فمن حرم نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) لتحريم الله ذلك ، فقد حرم الله في كتابه العمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما حرم الله من إرضاعه ، لأن تحريم ذلك تحريم نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فمن حرم ما حرم الله من الأمهات والبنات والأخوات والعمات من نكاح نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ومن استحل ما حرم الله فقد أشرك إذ اتخذ ذلك دينا . وأما ما ذكرت أن الشيعة يترادفون المرأة الواحدة فأعوذ بالله أن يكون ذلك من دين الله ورسوله ، إنما دينه أن يحل ما أحل الله ويحرم ما حرم الله سواء وإن مما أحل الله المتعة من النساء في كتابه ، والمتعة في الحج أحلها ثم لم يحرمهما ، فإذا أراد الرجل المسلم أن يتمتع من المرأة فعلى كتاب الله وسنة نبيه ، نكاح غير سفاح ، تراضيا على ما أحبا من الأجرة والأجل ، كما قال الله : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من نعد الفريضة " ( 1 ) إن هما أحبا أن يمدا في الاجل على ذلك الأجر فآخر يوم من أجلها قبل أن ينقضي الأجل قبل غروب الشمس مدا فيه ، وزادا في الأجل ما أحبا ، فإن مضى آخر يوم منه لم يصلح إلا بأمر مستقبل ، وليس بينهما عدة من سواه ، فإن اتخذت سواه اعتدت خمسة وأربعين يوما ، وليس بينهما ميراث ، ثم إن شاءت تمتعت من آخر ، فهذا حلال لها إلى يوم القيامة ، وإن هي شاءت من عشرين إن ما بقيت في الدنيا ، كل هذا حلال لهما على حدود الله : " ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسة " ( 2 ) . وإذا أردت المتعة في الحج فأحرم من العقيق واجعلها متعة ، فمتى ما قسمت طفت بالبيت واستلمت الحجر الأسود وفتحت به وختمت سبعة

--> ( 1 ) النساء : 4 / 24 . ( 2 ) الطلاق : 65 / 1 .